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  • 祈竹仁波切答：现代医学常常辩论有关'安乐死'的道德观念，佛教的观点是站在哪一方呢？

    的痛苦。业力是逃不了的，这些苦报在他的下一生或未来生一样会再呈现，单单把他杀了并不能解决问题的根源，而且还会为他的未来生带来更大的痛苦。衲不是在说这些人是活该受苦的。我们三宝弟子要培养自己的悲心，但...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474112983.html

  • 天童禅寺启建法界圣凡冥阳两利水陆普渡大斋法会

    　慈悲大忏悔二部 　　此次水陆法会, 无限制的给予众生饮食，使之解脱饥饿之痛苦。通过诵经持咒之法布施，普令受苦众生心开意解，得法水之滋润，使亡者超升，生者增福，世界和平，国泰民安。这次大法会共有...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09115418483.html

  • 公门中好修行

    恶念，即便忆佛，以佛力故，恶念自息，如人遇难，求彼强援，必得免脱。又若见他受苦时，以念佛心，怜悯于彼，愿其离苦。若断刑狱，以念佛故，生悯念心，虽依王法，当密作愿云：“我行王法，非我本心，愿生净土，誓相救...

    遵式大师

    |修行|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13202720134.html

  • 知义法师答：是不是真有天堂和地狱？在那里？

    所说的许多地狱，完全是众生的业力所造成的，与佛教毫不相干，介绍各种地狱和众生受苦的情形，却是为了防止众生作恶，受诸苦恼，而作义务宣传，藉此以收‘谈梅口酸，想崖足颤’之效。 ...

    知义法师

    知义法师|因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/15111220609.html

  • 水岩寺结缘精装本>

    人命无常,轮回尤险,一息不还,即随业受报,轮回六道,受苦无穷.惟有深信切愿,专念六字万德洪名,求生净土,即蒙诸佛护念,罪业消除,皆逢凶化吉,转危为安,若临命终,舍报安详,佛及圣众,亲垂接引,皆获往生西方极乐世界,即了生死,永脱众苦,无有众苦,但受诸乐,福寿无量,一生成佛.诚我佛普度众生,离苦之乐之无上妙法.故菩萨戒优婆塞居士毛凌云居士为自利利他,欣逢影印大藏,又获广阅净典,凡有关持名念佛...

    水岩寺

    |水岩寺|结缘|念佛法要|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09563324326.html

  • 温州太平寺举办盂兰盆法会

    佛陀弟子目犍连刚得到六通时，用道眼看到其母堕落在饿鬼道中受苦，马上用钵盛饭，借神道之力送给她母亲吃，她母亲接到饭钵后，还没有把饭送到嘴里，就化成火炭。他求救于佛陀。佛陀言，其母罪重，非一人能救，须靠十方...

    佚名

    |盂兰盆|法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/10263228049.html

  • 重庆华岩寺迎国庆修持活动—禅修篇

    自己的身心和外境，不忘失、不放逸的素质；内心平稳、沈静、喜悦、慈爱，不易受苦乐等所动摇的素质；消灭贪欲、嗔恚、愚痴。在家生活的人虽然是业余修习，但是也能够依循每一支正道的内容来随分尽力地实践，从而过上...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺迎国庆修持活动—禅修篇|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/23411030167.html

  • 纽约佛光山寺“宗教社团推展人权普及化之角色”圆桌会议

    万物之“生权”。 　　永固法师指出，国际佛光会会员一直不遗余力地期望人的基本生权获得保障。依法法师强调，佛教重视“生权”，无论贫富贵贱，每个人都想要幸福，不要受苦，追求幸福的过程自然包括了人权伸张...

    佚名

    |圆桌会议|人权|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/12501132381.html

  • 佛陀的格言——束缚

    束缚。所有的欲望，只有小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394345416.html

  • 苏美多比丘著：四圣谛（一）

    什么行相（内观）？我们不必把它变得很堂皇，它只是种认知：「此是苦圣谛」，这是个基本的内观。无知的人说：「我正在受苦，我不想受苦，我打坐、闭关想离苦，但我仍然感到苦，可是我不想受苦……，我如何能离苦？我要怎么做才能离苦？」但这不是第一圣谛，第一圣谛不是：「我正在受苦，我想结束它。」所谓的内观就是认知「此是苦」。 　　从现在起所看到的痛或感受到的极苦，都不要从「是我的」的观点出发，而是反观：「此是苦」...

    苏美多比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20333962636.html
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